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機械美學(xué)的思潮成分
發(fā)布日期:2017-03-09     瀏覽:2509次     文字分類:雕塑知識  

機械美學(xué)的思潮成分黑鐵時代呼喚而來的機械美學(xué)其實機械美學(xué)本身是時代思潮(Zeitgeist)的一部分,代表時代精神,是部分藝術(shù)家在思想觀念與性情上赫然的轉(zhuǎn)變。由此而言,更傾向于將《東方紅系列》視為有美學(xué)價值的紀念物,它們可以用來衡量社會變遷與藝術(shù)之間的關(guān)系,也稱得上是紅色中國重要的社會指標及其象征。借此,不妨檢討現(xiàn)代性雕塑存在的主要問題,即可以發(fā)現(xiàn)這種反思性紀念物的價值所在。我們看到在紀念物的領(lǐng)域之外,現(xiàn)代雕塑的重要性顯然不及繪畫?,F(xiàn)代主義的闡釋多與繪畫相關(guān)聯(lián),大部分還是在界定雕塑不是什么,換言之,就只是說明雕塑不是繪畫(GreenbergquotedinO’Brianvol2,1986:60),雕塑也有抽象手法,只是并不成功。除了現(xiàn)成物的利用外,很難將現(xiàn)代主義的繪畫創(chuàng)作論應(yīng)用于雕塑方面?,F(xiàn)代主義發(fā)覺難以將個人隱喻性的表現(xiàn)方式融入雕塑作品中。主觀性的感受較易用繪畫來表現(xiàn),而且現(xiàn)代主義繪畫不費吹灰之力就能進入個體的沉思之途;雕塑則依舊殘留有公共儀式意涵,神化的人物塑像還是最為廣泛接受的形式?,F(xiàn)代主義矛盾的地方就是它追求普遍的共性,卻又造成不受一般大眾觀迎的。藝術(shù)雕塑直到1960年代地景藝術(shù)興盛后,才返回公共領(lǐng)域,否則多以新畫廊或現(xiàn)代美術(shù)館為營:特別是展示于美術(shù)館的雕塑花園或成為巡回性展覽。然而,中國當代公共雕塑至今依然乏善可陳,原因有許多,其中關(guān)鍵問題是思想因素的貧乏、反思精神的薄弱、形式實驗的畏縮。理論本雅明的文化大工業(yè)時代背景下的機械復(fù)制的美學(xué)理論,主張在資本主義商業(yè)經(jīng)濟極度發(fā)達的社會背景下,文化被作為一種商品,成為具有生產(chǎn)力的事物,并根據(jù)馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)說設(shè)立了文化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)說。本雅明針對精英文化盛行的過去,提出現(xiàn)在的文化是大眾文化,文學(xué)藝術(shù)不再具有貴族特權(quán),其次,以往的文學(xué)藝術(shù)反映客觀事物的真實的程度遠遠不如現(xiàn)在的攝影和電影技術(shù)對現(xiàn)實反映和記錄的真實,第三,cd唱片等u激光/u技術(shù)的發(fā)展讓藝術(shù)可以大范圍的廉價的傳播并被接受,文化真正成為一種可以制造經(jīng)濟效益的商品。這個機械復(fù)制就是說,以前的藝術(shù)品比如蒙娜麗莎,是有真品和贗品之分的,現(xiàn)在唱片一發(fā)行,消除了真品和贗品的隔膜。這是大眾文化的基本定義傳播條件和它的基本影響。


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