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景觀不僅僅是“如畫”
發(fā)布日期:2017-03-09     瀏覽:2225次     文字分類:雕塑知識  

城市的景觀設(shè)計是一門藝術(shù),它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系?,F(xiàn)代景觀設(shè)計從一開始,就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達(dá)當(dāng)前科學(xué),技術(shù)和人類意識活動的形式語匯的設(shè)計師來說,藝術(shù)無疑是最直接、最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義,超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義,到后來的極簡藝術(shù)、波普藝術(shù),每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式,都為景觀設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。 從二戰(zhàn)到今天,立體派和超現(xiàn)實派的作品對設(shè)計師有著持續(xù)的影響。1998年建成的荷蘭阿姆斯特丹卡拉斯科廣場,以草地、柏油路面和路面上白色的圓點陣列為元素,在地面上設(shè)計了一個二維的超現(xiàn)實主義畫面,加上場景中奇異的光、聲和移動的火車,使這個空間具有超現(xiàn)實主義的神秘氣氛。 2003年,北京建設(shè)中關(guān)村生命科學(xué)園休閑廣場,把對生命結(jié)構(gòu)規(guī)律的理解轉(zhuǎn)換為設(shè)計的語匯,將鋪裝場地、植物、水體、平臺、條石凳、攀緣架等不同的景觀分為不同的層,然后再將這些層疊加在一起,形成看似復(fù)雜,實則統(tǒng)―于特定的規(guī)律與秩序的景觀結(jié)構(gòu)。設(shè)計中可以看到立體主義與超現(xiàn)實主義的一些形式語言。 風(fēng)格派的設(shè)計思想曾影響到眾多的設(shè)計領(lǐng)域,它的形式語言對現(xiàn)代建筑運動起到了重要作用。中關(guān)村軟件園信息中心的環(huán)境設(shè)計,將信息中心的建筑空間與立面形式轉(zhuǎn)換為設(shè)計語言,使景觀具有風(fēng)格派的空間特點。 在西方歷史上,雕塑與園林有著密切的關(guān)系,雕塑一直作為園林中的裝飾物而存在,即使到了現(xiàn)代社會,這一傳統(tǒng)依然存續(xù)。而現(xiàn)代雕塑對景觀的實質(zhì)影響,是隨著它自身某些方面的發(fā)展才產(chǎn)生的。隨著一部分雕塑不斷地走向抽象,走向室外,擴(kuò)大尺度和使用各種自然材料,與景觀作品愈加接近,這兩種藝術(shù)的融合也就自然而然地產(chǎn)生了。 較早嘗試將雕塑與景觀設(shè)計相結(jié)合的人,是藝術(shù)家野口勇。他曾說:“我喜歡想像把園林當(dāng)作空間的雕塑?!边@位多才多藝的日裔美國人,一直致力于用雕塑的方法塑造室外的土地。野口勇是藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的先驅(qū)者之一,他的作品激勵了更多的人投身景觀領(lǐng)域。今天,藝術(shù)家參與創(chuàng)作的景觀作品比比皆是。 20世紀(jì)后半葉,對景觀形式的變化與發(fā)展影響最大的藝術(shù)形式,也許是“大地藝術(shù)”。大地藝術(shù)繼承了極簡藝術(shù)的抽象簡單的造型形式,又融合了過程藝術(shù)、概念藝術(shù)的思想,成為藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的一座橋梁。在大地藝術(shù)作品中,雕塑不是放置在景觀里,藝術(shù)家運用土地、巖石、水、樹木和其他材料以及自然力等來塑造、改變已有的景觀空間。著名的大地藝術(shù)作品有藝術(shù)家史密森的“螺旋形防波堤”、德?,斃麃喌摹伴W電的原野”和克里斯多的一些“包扎”作品等。 大地藝術(shù)因其將自然環(huán)境作為創(chuàng)作場所,許多作品往往是景觀師和藝術(shù)家合作完成的,這更促進(jìn)了景觀與雕塑兩種藝術(shù)的融合與發(fā)展。經(jīng)過幾十年的發(fā)展,今天大地藝術(shù)已成為景觀設(shè)計的有效手段之―,在很多室外環(huán)境設(shè)計中,都可以看到大地藝術(shù)的影子。在大地藝術(shù)中,雕塑與景觀緊密融合,不分你我,以至于目前許多景觀設(shè)計的作品也同時被認(rèn)為是大地藝術(shù)。 德國薩爾布呂肯市港口島公園,是在二戰(zhàn)中被炸毀的煤炭運輸碼頭上建造的,設(shè)計師用基址上的廢墟瓦礫,在公園中構(gòu)建了一個巨大的方格網(wǎng),作為公園的骨架,以此來喚起人們對19世紀(jì)城市歷史面貌片段的回憶。 2002年,北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計研究中心完成的青島海天大酒店南部環(huán)境的景觀設(shè)計,以一系列三角形的地面隆起塑造了整體而又劇烈變化的地形,構(gòu)成景觀的基調(diào),形成深遠(yuǎn)的層次和強烈的地表變化。地形的隆起與大海中遠(yuǎn)處的小島和礁石在視線上產(chǎn)生某種聯(lián)系,從地形之間的竹叢中飄出的霧靄與大誨中的海霧又渾然一體,產(chǎn)生神秘的景象。設(shè)計在形式語言上,借鑒了“大地藝術(shù)”和“極簡藝術(shù)”的盡想。 現(xiàn)代藝術(shù)的思想與表現(xiàn)形式對景觀設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響,使得景觀設(shè)計的思想和手段更加豐富。與純藝術(shù)不同的是,景觀設(shè)計面臨更為復(fù)雜的社會問題和使用問題的挑戰(zhàn),景觀設(shè)計師不能無視這些而沉浸在自己的藝術(shù)天地中。但是既然我們能夠理解“美”不再是評判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),我們也應(yīng)該能夠理解景觀不再是意味著“如畫”。景觀可以成為某種藝術(shù)思想的載體,它可以表現(xiàn)出多樣的形式,因此,也就可以給一些我們不甚理解的景觀作品多一份寬容。 Palign=right城市導(dǎo)報?王向榮


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