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中國原始社會動物雕塑
發(fā)布日期:2015-07-23     瀏覽:2856次     文字分類:雕塑知識  
STRONG動物雕塑

/STRONG中國動物形象雕塑作品最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期,多屬陶塑、石雕,也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭,距今約7000多年。遼寧東溝后洼遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥、昆蟲、魚等形象,造型單純而生動。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍,為已知最早的石雕龍的形象。浙江余姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚、鳥、蜥蜴等動物形象,形體不大,已具備圓雕、浮雕、線刻等不同表現(xiàn)形式。其中一件陶豬,高4.5厘米,長6.3厘米,作低頭疾走的動勢,體肥、口方,腹部肌肉松弛,將一頭老母豬的形態(tài),概括而傳神地表現(xiàn)了出來。魚的身上戳出圓圈或圓窩,以象征魚鱗。牙雕“雙鳳朝陽”,長16.6厘米,在正中部位,以陰線刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動的光芒,兩側(cè)對稱地雕出回首相顧的雙鳥,構(gòu)成相當(dāng)完整的圖案。后洼遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。

STRONG陶塑動物/STRONG 在新石器時(shí)代中晚期的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的陶制動物雕塑作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥尾的陶塑器柄。湖北天門出土的湖北龍山文化時(shí)期的一群人與動物陶塑,數(shù)量眾多,除羊、狗、雞等家畜家禽外,還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑,能夠表現(xiàn)動物活動中的神態(tài)。如狗和鳥的動作變化很多,有的扭首佇立,有的回頭仰望,有的低頭覓食,有的狗背上還棲著一只鳥。新石器時(shí)代,在定居農(nóng)業(yè)的環(huán)境中,南北各地普遍飼養(yǎng)著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在狩獵和豢養(yǎng)家畜的活動中,通過長期觀察,熟悉各種動物的特征與習(xí)性。因而,這些作品雖形體簡單,但特點(diǎn)鮮明,動態(tài)生動。

STRONG陶鷹鼎(陜西華縣出土)
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一些較大型的動物形陶器,在造型上達(dá)到很高的藝術(shù)水平。陜西華縣仰韶文化廟底溝類型成年女性墓葬所出的陶鷹鼎,高36厘米,作斂翼站立之狀,器口開于背上,勾喙有力,雙目圓睜,周身光潔未加紋飾,結(jié)構(gòu)簡潔,體積感很強(qiáng),雙足與尾穩(wěn)定地?fù)沃粲诘?,整個(gè)造型充滿桀驁猛厲的氣勢。華縣出土的一個(gè)陶貓頭鷹首器物蓋,眼圈與頭頂琢出成排的羽毛紋,圓圓的眼睛與勾喙強(qiáng)韌有力的輪廓線,也很好地表現(xiàn)出猛禽的特征。江蘇吳江梅埝遺址所出的良渚文化陶水鳥壺,則光滑細(xì)長,眼小而機(jī)警,尾部為流口,微微上翹,既便于注水,又顯示出水鳥翔□于水邊涯際的感覺。山東出土的幾件獸形器造型也很生動。大汶口所出的獸形□、膠縣三里河所出的狗□,都作揚(yáng)首呼叫的動作,而神態(tài)互不相同。前者口大張,小尾翹起,仿佛看到食物,發(fā)出急切的叫聲;后者頭頸伸長,瞇起眼睛,尾卷起成為器柄,仿佛是隨意發(fā)出狺的吠聲,其臀部塑出腔門和生殖器,既是實(shí)用器物,又力求做得真實(shí)、具體。三里河出土的一件豬□,器足已殘失,豬體造型圓渾,低頭如覓食之狀,也很好地表現(xiàn)了豬的形體與習(xí)性特征。這些鳥、獸形體的器物在當(dāng)時(shí)的社會生活中可能具有宗教或禮儀的意義,商、西周時(shí)期的青銅鳥獸形禮器在造型上與這些陶器有明顯的繼承關(guān)系。

 STRONG 陶水鳥壺(江蘇吳江出土)
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有些陶容器從寫實(shí)的動物形態(tài)脫出,而仍然保留有其生活原型的某些特征。如江蘇南京北陰陽營出土的青蓮崗文化陶□,器口如大張著嘴的鳥頭,底部三只鴨嘴形扁足向外撐開,腹部的管狀流和鳥尾形扁把手,像是雙翼張開撲打著。整個(gè)器物的造型像一只肥胖的小鳥在呼叫奔跑著的感覺。又如山東的大汶口文化白陶□,其造型細(xì)部變化多端,但都能令人聯(lián)想到雄雞報(bào)曉的動作。器口的流尖長如鳥喙,有的還在長流的后部加上兩個(gè)像是眼睛的圓泥釘;有的頸部很長且向后彎仰著;有的將聯(lián)結(jié)器□的袋足加大,有如鳥腹。這些器物的造型生動有趣,能引發(fā)欣賞者的聯(lián)想,具有抽象雕塑的意味。以鳥頭為飾的器物在河南陜縣廟底溝、陜西華縣柳子鎮(zhèn)、甘肅武威皇娘娘臺等地都有發(fā)現(xiàn),有的形象比較真實(shí)、具體,似為器物的把手部分;有的很簡單,只塑出一對深陷的大眼窩和尖喙,多是作為器耳或灶上的飾物。

STRONG獸形□

/STRONG有些陶器上的附加小動物裝飾,也很生動。河南陜縣廟底溝文化的三片殘?zhí)掌魃系哪笏鼙诨ⅲ患榧?xì)泥黑陶,壁虎身上的平行斜線紋和長而直的尾巴,都造成一種向前疾行的運(yùn)動感;另外兩片是塑于夾砂紅陶器口沿部位,壁虎身上戳出很多小圓點(diǎn),十分生動地表現(xiàn)出壁虎竄動、向器內(nèi)窺探的動作。甘肅臨夏出土馬家窯文化馬廠類型的雙蛙頭形紅陶籃與蛙形陶罐,雙目凸起或陰線刻成圓圈,口部以長長的陰線刻出,夸張而富于生趣。

大型動物泥塑的殘跡發(fā)現(xiàn)于遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址之中,有神話動物豬龍和禽鳥。豬龍尚存頭、耳、吻及前身、下肢部分,吻部扁圓,上下顎間露出獠牙,下身有蹄爪。禽鳥僅存兩爪殘塊,每趾三節(jié),趾尖銳利,作抓攫之狀。

STRONG玉石雕刻動物/STRONG 完整的豬龍形象石雕發(fā)現(xiàn)于同地區(qū)的積石冢之中,為一種□形玉飾,雙耳肥大,圓眼,吻部前凸,有很多道皺折,身體蜷曲,尾端與吻部相接。同形的玉飾在遼寧、內(nèi)蒙古、河北等地均有發(fā)現(xiàn)。有人認(rèn)為它是由豬神化、衍變而來,是神話傳說的龍的形象的早期形式。內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村和黃谷屯出土的玉龍是豬龍玉飾的進(jìn)一步發(fā)展。三星他拉玉龍高26厘米,墨綠色,吻部前突,鼻齊平,眼細(xì)長突起,頭頂有扁薄的長鬣披于脊背,鬣的尾端寬大并向上揚(yáng)起,與前伸的頭部取得平衡,尾上彎起,身軀呈C形,背部正中有圓孔,可以系繩懸掛,通體光潔潤澤,輪廓剛勁而優(yōu)美,是原始社會玉雕中的杰作。河南濮陽仰韶文化墓葬發(fā)現(xiàn)了3組用蚌殼擺塑而成的龍、虎圖案,最大的一組,龍長1.78米,虎長1.39米,皆側(cè)置背向主人。至可怪異的是龍的形象竟與后世流行的龍的樣式十分接近。紅山文化遺址還出土有玉和綠松石雕刻的鳥、龜、虎形□和魚形石墜等小型的動物形象作品。玉鳥和玉蟬、龜?shù)仍诮系貐^(qū)的新石器時(shí)代文化遺址中也多有發(fā)現(xiàn)。在江蘇、浙江、上海等地的良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉琮上的獸面紋,為商、西周時(shí)代流行的獸面紋的早期樣式。其中雕琢最為精工的是江蘇武進(jìn)寺墩所出的一件,為扁方柱體,高7.2厘米。浮雕與線刻結(jié)合的獸面共8組,分做上下兩層。下層的4組均以四角為中軸作對稱的安排,眼為重圈,包著橢圓形的眼睛,鼻為扇形凸面,嘴為橫條形,在五官范圍和邊框上,刻有細(xì)密勻稱的花紋,最細(xì)的線條僅0.7絲米。上層的4組圖案為同一獸面紋的簡化形式。這些玉器具有宗教的、禮儀的性質(zhì)。龍的形象和獸面紋浮雕,顯示了原始社會藝術(shù)與奴隸社會藝術(shù)之間的淵源關(guān)系。

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